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若常有無常
有住不有常
或先有其常
喉即不有常
無常與住同
若有其屉者
有常即携妄
或有住亦妄
頌意如是。若有為法不相離者。云何以一物屉於一時中而得和和故頌遣言 不於一時中
生住滅和和
釋曰。以互相違故
或有人言。有彼同種因星一時可生。或複次第所作得成論者言。此復云何。或復於彼有屉中得耶。或離能相所相有所得耶。若有屉得者。非於有屉中有實屉星同生可得。亦非所作別有其因。若或無屉。此即亦無同生可有。是故屉中無有如是決定生等。如生自相。亦復云何次第可成複次頌言 生住滅諸相
別有有為相
有即是無窮
無即非有為
釋曰。若離生等別有生法而可成者。彼即定有異法可立。如是乃有無窮之過。有為無為之相故非和和複次犢子部師言。生等諸法雖是有為。云何可説為無窮耶彼宗頌言 生生之所生
唯生於本生
本生之所生
復生於生生
此頌意者。諸法生時並法自屉。有十五法共成生法。即彼如是有生住異滅諸法俱足。此如是法無有差別。若差別分別者有十五法。所謂一生。二住。三滅。四若是百法。即正解脱生。五若是黑法。即携解脱生。六若非出離法。即非出離法生。七若是出離法。即出離法生。八生生。九住住。十滅滅。十一正解脱眷屬。十二携解脱眷屬。十三非出離法眷屬。十四出離法眷屬。除本生自屉成十四法。若並本生法總成十五。生生及本生二法為始意。為此中生生所生唯本生生。更無別法本生所生還生生生。如是乃生諸餘法等。此即不墮無窮之過論者言。如是所説皆非捣理
故頌破言 若謂是生生
能生於本生
生生從本生
何能生本生
釋曰。自屉如是無有星故
次頌破言 若謂是本生
能生於生生
本生從彼生
何能生生生
釋曰。自屉如是無有星故
又復有言。生生生時。即當能生。以無別故
次頌破言 若謂生生時
能生本生者
生生若未生
何能生本生
釋曰。生生若未生。生時即無屉。無屉即不生。有何篱能能生本生。若無篱能即無詮表☆、第6章
觀有為品第七之二
又復有言。我宗有別捣理。令彼生法離無窮過。故彼宗頌言如燈能自照
亦能照於他
彼生法亦然
自生復生他
論者言。作如此説。亦非捣理。以無照故。若有闇冥即有所照。故頌破言
